Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение

Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение

Мистерию, действие которой развертывается в «местности близ рая», открывает сцена вознесения молитвы Иегове. В молении участвует все малочисленное «человечество»: изгнанные из райских кущ в воздаяние за грех Адам и Ева, их сыновья Каин и Авель, дочери Ада и Селла и детки, зачатые дочерьми Адама от его же отпрыской. Против Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение нерассуждающей набожности родителей и брата, покорливо приемлющих карающую ладонь господню, подсознательно восстает Каин, воплощающий собой неустанное вопрошание, колебание, негасимое рвение во всем «дойти до самой сути». Он полностью искренен, признаваясь: «Я никогда не мог согласовать / Тою, что лицезрел, с тем, что молвят мне». Его не удовлетворяют уклончивые ответы родителей, во всем ссылающихся Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение на Его всеблагие веления: «У их на все вопросы / Один ответ: „Его святая воля, / А он есть благ“. Всесилен, так и благ?»

Адам, Ева и их малыши удаляются к дневным трудам. Размышляющий Каин остается один. Он ощущает приближение некоего высшего существа, которое «величественней ангелов», которых Каину доводилось Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение созидать в округах рая. Это Люцифер.

В трактовке вида нескончаемого оппонента предвечного, низринутого с небесных высей и обреченного на беспрестанные скитания в пространстве, но несломленного духом, всего отчетливее проявилось дерзновенное новшество Байрона — художника и мыслителя. В отличие от большинства литераторов, так либо по другому касавшихся этой темы, создатель мистерии не проявляет Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение ни мельчайшей предвзятости; в его видении Сатаны нет и тени канонической стереотипности. Симптоматично, что Люцифер Байрона не столько дает прямые ответы на вопросы, которыми засыпают его Каин и вернувшаяся для чего-то Ада, сколько внушает им идея об властной необходимости нескончаемого вопрошания, о спасительности зания как Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение ключа к бессмертию духа. Всем своим поведением он опровергает ходячее представление о для себя как низком, алчном искусителе. И Каин не способен не поверить ему, когда тот недвусмысленно заявляет: «Ничем, / Кроме правды, я не соблазняю».

Терзаемый окаянными вопросами о тайне собственного существования, о законе погибели и конечности всего сущего, о Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение загадке неизвестного, Каин молит вторженца разрешить его сомнения. Тот предлагает ему совершить путешествие во времени и пространстве, обещая Аде, что спустя час либо два тот возвратится домой.

Неистощимая по изобретательности романтичная фантазия Байрона находит выражение во 2-м акте мистерии, развертывающемся в «бездне пространства». Подобно Данте и Вергилию в «Божественной Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение комедии», исключительно в специфичной романтичной ритмике и образности, частично навеянной величественностью мильтоновской барочной поэтики, они минуют прошедшие и будущие миры, по сопоставлению с которыми Земля ничтожней песчинки, а священный Эдем — меньше булавочной головки. Каину раскрывается беспредельность места и бесконечность времени. Люцифер хладнокровно комментирует: «Есть почти все, что никогда не Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение будет / Иметь конца… / Только время и место неизменны, / Хотя и перемены только праху / Приносят смерть».

На неисчислимом огромном количестве планет, пролетающих перед их взглядами, выяснит удивленный Каин, есть и свои эдемы, и даже люди «иль существа, что выше их». Но его любопытство неутолимо, и Люцифер указывает ему мрачное королевство погибели. «Как Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение величественны тени, что витают / Вокруг меня!» — восклицает Каин, и Сатана открывает ему, что до Адама Землю населяли высшие существа, не похожие на людей, но силою разума намного их превышавшие. Иегова покончил с ними «смешением стихий, преобразивших / Лицо земли». Перед ними проплывают призраки левиафанов и тени созданий, которым нет Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение наименования. Их зрелище величаво и горестно, но, по уверению Люцифера, несравненно с неудачами и катастрофами, которые ещё грядут, которым предначертано выпасть на долю адамова рода. Каин опечален: он любит Аду, любит Авеля и не способен смириться с тем, что они все, все сущее подвержено смерти. И он вновь просит Сатану Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение открыть ему тайну погибели. Тот отвечает, что отпрыск Адама пока ещё не способен понять её; нужно только уразуметь, что погибель — врата. «Каин. Но разве погибель их не откроет? /Люцифер. Погибель — / Преддверие. /Каин. Так, означает, погибель приводит / К чему-нибудь разумному! Сейчас / Я наименее боюсь её».

Каин сознает, что Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение его «проводник» по неисчислимым мирам, затерянным во времени и пространстве, не уступает мощью всесильному Иегове. Но разве сам Люцифер — не орудье Божие?

И здесь Сатана взрывается. Нет и ещё раз нет: «Он фаворит мой, но не владыка… / …Не закончится / Величавая беспощадная борьба, / Доколе не погибнет Адонаи / Иль Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение неприятель его!» И на прощание дает ему совет: «Один только хороший дар / Отдало вам древо познания — ваш разум: / Так пусть он не трепещет суровых слов / Деспота, принуждающего веровать / Наперекор и чувству и рассудку. / Вытерпи и мысли — созидай внутри себя / Мир внутренний, чтобы наружного не созидать: / Сломи внутри себя земное естество / И Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение приобщись духовному началу!»

Только бессмертие духа способно воспрепятствовать всемогуществу смертного удела, отведенного Иеговой людям, — такой прощальный урок, преподанный герою Дьяволом.

Возвратившись к близким, Каин застает их за работой: они готовят алтари к жертвоприношению. Но жертвоприношение — символ смирения перед уделом, заблаговременно уготованным и несправедливым; против него-то и восстает Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение вся страстная, неукротимая натура Каина: «Я произнес, / Что лучше умереть, чем жить в мученьях / И завещать их детям!»

От него в страхе отшатывается смиренная, любящая Ада, мама его малыша; мягко, но напористо понуждает его к совместному принесению жертвы Авель.

И здесь в первый раз припоминает о для себя не присутствующий Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение на сцене, но постоянно напоминающий о для себя персонаж мистерии — Бог: он благорасположенно воспринимает закланного младшим братом, скотоводом Авелем, агнца и далековато раскидывает по земле плоды — жертву землепашца Каина. Авель хладнокровно рекомендует брату принести на алтарь новые дары вседержателю. «Каин. Так его отрада — / Чад алтарей, дымящихся от Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение крови, / Мучения блеющих маток, муки / Их детищ, умиравших под твоим / Ножиком благочестивым! Прочь с дороги!»

Авель стоит на собственном, твердя: «Бог мне дороже жизни». В приступе неконтролируемого гнева Каин поражает его в висок головней, схваченной с алтаря.

Авель погибает. На стоны медлительно осознающего содеянное старшего отпрыска Адама сбегаются его близкие. Адам Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение растерян; Ева проклинает его. Ада неуверенно пробует защитить брата и жена. Адам повелевает ему навечно покинуть эти места.

С Каином остается только Ада. Но до того как начать влачить мириаду невеселых многочисленных дней, братоубийце предстоит пережить ещё одно испытание. С небес спускается ангел Господень и налагает на его чело неизгладимую Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение печать.

Они собираются в нелегкий путь. Их место — в безотрадной пустыне, «к востоку от рая». Раздавленный своим злодеянием Каин не столько делает волю отца и Иеговы, сколько сам отмеряет для себя кару за грех. Но дух протеста, сомнения, вопрошания не потухает в его душе: «Каин. О, Авель, Авель Джордж Гордон Байрон. Каин - изложение! /Ада. Мир ему! /Каин. А мне?»

Эти слова завершают пьесу Байрона, трансформировавшего мистерию о смертном грехе в волнующее таинство непримиримого богоборчества.


e-atos-k-poiskah-effektivnogo-upravleniya-4-glava.html
e-atos-k-poiskah-effektivnogo-upravleniya-9-glava.html
e-bazalno-kletochnij-rak.html