Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.

В ранешном западноевропейском средневековье история переосмысляется и приобретает новейшую закономерность, прошедшее оказывается тесновато связанным с реальным и схожим на него. Так, Приам именуется первым королём франков, Александр Македонский — греческим, а Цезарь — римским Карлом Величавым, они прогуливаются по белу свету с двенадцатью пэрами и крушат сарацинов[166].

После погибели царя был Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. написан «Роман об Александре» (История Александра Величавого). Время формирования его конечной редакции непонятно — его относят ко временам от правления Птолемея II (III в. до н. э.) до начала III века н. э.[167] Роман носит умопомрачительный нрав, а составляли его по материалам исторических сочинений, мемуаров и полулегендарных сказаний. Многие из событий Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра., который описаны в «Романе» как реальные, у древних историков обнаруживаются только как озвученные планы. При всем этом «Роман» писался даже по большему количеству материалов, чем 5 сохранившихся сочинений об Александре[158]. Создатель «Романа» неизвестен. В одной из рукописей создателем назван Каллисфен, но он не мог написать это сочинение, так как Александр казнил Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. его (см. выше), и поэтому условного создателя произведения время от времени обозначают как Псевдо-Каллисфен[8]. Существует предположение, что 1-ые версии романа до конечной обработки появились на Востоке, где была насущная необходимость доказать завоевания Александра и установление там правления греков[168]. Фактические сведения в романе нередко искажены, хронология часто Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. нарушена[8]. В традиционном виде роман состоял из 10 частей[сн 12], хотя в более ранешних версиях, может быть, касающихся Греции тем фактически не было[169].

Ещё в античности роман был переведён на латинский язык Юлием Валерием Полемием; прямо за ним появились переводы на другие языки (см. ниже). В X веке архипресвитер Неаполя Лев Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.[de] перевёл византийскую версию поздней редакции Псевдо-Каллисфена с греческого на более распространённый в Европе латинский язык. Работа Льва называлась «История сражений» (лат. Historia de preliis)[170].

Около 1130 года клирик Лампрехта из Трира написал «Песнь об Александре» на базе аналогичного, но практически не сохранившегося произведения Альберика из Безансона. Это произведение Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. ещё не является рыцарским романом, но в неких качествах предвосхищает его. В сочинении Лампрехта есть ряд умопомрачительных инноваций в легенду об Александре, бытовавшую в Европе в это время: правитель одет в броню, закалённую в драконьей крови; его армия дошла до места, где небо соприкасается с землёй; по пути Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. ему встречались люди с шестью руками и мухи размером с голубя; в конце концов, Александр пробует обложить данью ангелов в раю. «Песни» Лампрехта присуще также и религиозное настроение: создатель проповедует эталоны аскетизма, призывает отречься от мирской суеты и покаяться в грехах[171][172].

Сюжеты, связанные с походами Александра, встречались в европейских рыцарских Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. романах в различных странах (а именно, в Англии[173], Германии[174], Испании[175], Франции[176], Чехии[177]). В первой половине XII века Альбериком из Пизансона был написан роман на старофранцузском языке, так как было очень велико количество людей, не владевших латинским языком. Он нёс на для себя отпечаток новых веяний в литературе и был близок Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. к рыцарскому роману. В конце XII века Вальтер Шатильонский написал на латинском языке поэму «Александреида». В этот период появилось ещё несколько переработок легенды об Александре, наикрупнейшая из которых (16 тыщ стихов) принадлежит Александру Парижскому (де Берне). В XIII веке на базе поэм об Александре появляются житейские романы, 1-ые переводы и Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. последующие переработки, которые воспользовались большой популярностью в средневековой Европе[178]. Старофранцузский «Роман об Александре» был написан особенным двенадцатисложным силлабическим стихом, который потом получил заглавие «александрийского»[179]. В более поздних редакциях романа совсем сложился идеализированный образ Александра как предводителя мужественного, но гуманного[180]. Длительное время этот персонаж был прототипом короля-рыцаря для Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. европейской культуры[178] и попал, а именно, в перечень 9 достойных (другими праведными язычниками были Гектор и Гай Юлий Цезарь). В разных версиях романа встречаются аллюзии на животрепещущие для собственного времени действия: к примеру, в стихотворной чешской «Александреида» начала XIV века содержится много отсылок к чешской реальности, к засилью германцев Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. и германской культуры в Праге[181].

Вобщем, вкупе с романами об Александре существовали и другие произведения, дополнявшие легенду о нём новыми измышленными деталями. К примеру, в XIII веке Анри д'Андели[fr] сделал «Лэ об Аристотеле[fr]», в базе которого лежит пользующаяся популярностью легенда об Аристотеле и Филлис, любовнице Александра[182]. В Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. германской «Императорской хронике» середины XII века указывается, как будто германское племя саксов вело войну в составе армии Александра[183].

Рукопись «Сербской Александрии» XVII века. Александр спускается на дно моря в стеклянном сосуде.

Роман об Александре был известен ещё в Киевской Руси — изготовленный в XII либо даже XI веке[184] перевод Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. с одной из византийских редакций содержится в ряде рукописей[185]. При всем этом в текст были введены некие эпизоды из Библии и греческой литературы, отсутствовавшие в византийских редакциях романа[186]. Около 1490-91 годов[187]монах Кирилло-Белозерского монастыря Ефросин включил в сборник светских рассказов перевод одной из версий романа, узнаваемый как «Сербская Александрия»[185]. По воззрению Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. Я. С. Лурье, это «типичный средневековый рыцарский роман»[185]. Непонятно, откуда этот роман появился в монастыре, но по ряду признаков источником именуется южнославянская редакция романа, составленная, возможно, в Далмации по греческим и западноевропейским версиям[188]. При переводе на российский язык (возможно, Ефросин был только составителем, редактором и переписчиком, но не переводчиком) непонятные Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. читателю южнославянские слова заменялись, изменялись и некие сюжетные мотивы, а основная часть романа разбита на сказания[189]. Не считая того, из-за недостающего знакомства с сюжетами Троянской войны («Илиаду» на Руси часто считали книжкой о разорении Иерусалима), бессчетные отсылки к Гомеру сократили[190]. Составители «Сербской Александрии» искусственно христианизировали образ величавого Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. завоевателя, приписали ему изречения в христианском духе и представили его как бойца за веру[191]. В XVI веке «Сербская Александрия» в Столичном государстве была фактически позабыта, и исключительно в XVII веке вновь получила распространение[192]. Тогда же появились и изготовленные в Речи Посполитой переводы с западноевропейских редакций романа[184].

В Величавое княжество Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. Литовское роман попал в виде переводов западноевропейских редакций с латинского языка на старобелорусский язык[193] и сразу стал одним из самых фаворитных светских произведений[194]. Так, белорусский первопечатник начала XVI века Франциск Скорина в авторском вступлении к Библии рекомендовал читать не «Александрию» и «Трою», а библейские книжки Арбитров и Маккавеев Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.[сн 13], так как, по его словам, «более и справедливее в их знайдеш»[194]. Позже в дополнение к переводам западноевропейских версий романа с латинского языка распространились и копии «Сербской Александрии»[194], а потом появились и компиляции, в каких две традиции объединялись[195]. Благодаря популярности романа некие сюжеты из него попали в белорусские народные сказки[196].

Александр Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. в изобразительном искусстве[править | править начальный текст]

Александр и Тимоклея (Доменикино, около 1615).

Кампаспа позирует для Апеллеса в присутствии Александра; потом правитель подарил её художнику (Жак-Луи Давид).

Сюжеты, связанные с жизнью Александра, использовались ещё в изобразительном и декоративно-прикладном искусстве Средних веков. В эру Возрождения и позже они получили Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. развитие в картинах и гобеленах. Больший энтузиазм для мастеров представляли не реальные подвиги царя, а его измышленные путешествия и приключения. Не считая того, во Франции Александра изображали в росписях неких церквей, включая кафедральные соборы в Ниме и Шалоне, как заступника религии. С XV века Александра стали Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. изображать на игральных картах как короля треф. Римский папа Павел III, при крещении получивший имя Александр, украсил Замок Святого Ангела настенными росписями по мотивам жизни царя и отчеканил монеты с его изображением[178].

Обычно, Александр изображался юным и полным жажды действий человеком в шлеме либо в полном комплекте доспехов. В Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. большинстве случаев мастера вдохновлялись рассказами о приручении Буцефала, о битве при Иссе, о поимке смертельно раненого Дария, также эпизодом о захвате семьи Дария македонской армией. Пользующимися популярностью были также сюжеты о помиловании фиванки Тимоклеи, о разрубании гордиева узла (см. выше), об исцелении Александра своим доктором Филиппом (см. выше) и о свадьбе Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. царя с Роксаной[197].

Александр в европейской культуре Нового времени[править | править начальный текст]

С распространением в Европе абсолютизма и распространением познаний о древности приближённые монархов ассоциировали правителей с величавыми правителями древности. А именно, придворные поэты и живописцы Людовика XIV часто изображали его в виде Александра Македонского[198]. В 1765 году Вольтер Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. ассоциировал Екатерину II с царицей амазонок, намекая на легендарную встречу предводителя с ней, причём «Екатерина, по логике Вольтера, настолько велика, что роли должны обменяться, — сам Александр Величавый был должен бы добиваться внимания Екатерины»[199].

Действия, связанные с распадом империи Александра, отыскали отражение в пользующемся популярностью в XVII веке Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. двенадцатитомном галантно-героическом романе Готье де Кальпренеда «Кассандра»[200][201].

В XVII веке сюжеты, связанные с жизнью предводителя, отыскали отражение во французском театре: были сделаны и поставлены катастрофы «Смерть Александра» Александр Арди[202] и «Александр Великий» Жана Расина. Сюжет последнего произведения был основан на сведениях Плутарха и Курция Руфа, а его успеху содействовало доброжелательное Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. отношение Людовика XIV: повелитель, просмотрев постановку, нашёл у театрального Александра много сходства с самим собой. Постановка «Александра Великого» также знаменовала разрыв меж Расином и Корнелем: Расин забрал постановку у мольеровской труппы и передал её конкурирующей труппе «Бургундского отеля»[203].

В 1899 поэт Валерий Брюсов написал одно из собственных самых именитых стихотворений Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра., "Александр Величавый" ("Неустанное стремленье от судьбы к другой судьбе...").

Александр в восточной традиции[править | править начальный текст]

Огромное распространение сказания об Александре (Искандере) получили на Востоке[204]. Посреди более фаворитных сюжетов — легенда о 2-ух рогах Александра, которые он кропотливо скрывал от всех, включая цирюльников; один из цирюльников спасся и сказал секрет Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. тростнику; потом из тростника делают свирель, которая всем ведает секрет завоевателя[205]. Нередко возникновение этого сюжета связывали с греческим мифом о Мидасе, но посреди XX века появились догадки о заимствовании греками распространённой на Востоке аналогичной сказки и о происхождении сюжета без их участия[205]. В сирийской литературе было несколько сказок об Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. Александре, который представляется как сельский герой-богатырь, силой и отвагой заполучивший наилучшего жеребца, наилучший клинок и самую прекрасную девушку[206]. Распространённое прозвище «Двурогий» там разъясняется тем, что Александр «прикрепил к голове наподобие рогов два клинка и поражал ими врагов»[206]. В грузинском и таджикском фольклоре имя Александра ассоциируется Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. с отменой старого обычая геронтоцида (убийства стариков, достигших определённого возраста)[207]. В фольклоре ряда народов известен сюжет о спуске Александра на морское дно, а в азербайджанском фольклоре Александр поджигает море, чтоб правитель моря заплатил ему дань — чудотворные дары[208].

В Средние века «Роман об Александре» Псевдо-Каллисфена был переведён на коптский, сирийский Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.[209], среднеперсидский, армянский языки, геэз (конец XIV века[210]), может быть, арабский и другие языки. Многие из их имели мало сходства с оригиналом — так, в сирийской литературе существовали две совсем разных версии романа[211], а эфиопская версия романа представляет собой почти во всем оригинальное сочинение, которое чуть ли можно именовать переводом[210].

В Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. поэме «Шахнаме» Фирдоуси выводит образ Александра как завоевателя, который изменяется под воздействием дискуссий со жрецами, брахманами, философами и благодаря знакомству с «цветущим городом»[212].

Низами Гянджеви предназначил Александру свою последнюю поэму «Искандар-наме». Произведение выстроено по принципам, близким европейскому рыцарскому роману, но Низами поочередно проводит свою философскую линию, а Александр ведёт учёные Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. беседы с греческими и индийскими мудрецами. Не считая того, в поэме находится утопический элемент: во время путешествия на север Александр находит землю, где существует безупречное общество без верховной власти, бедности и пороков[213][214]

В турецкой литературе в первый раз использовал сюжет об Александре придворный поэт Ахмеди в сочинении Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. «Искандер-наме». Его поэма рассматривается и как подражение одноимённой поэме Низами[215], и как ответ на неё[216]. источники его сведений об Александре — Низами, Фирдоуси, народные легенды. В сочинении Ахмеди, как и в других сказаниях об Александре, много анахронизмов: к примеру, указывается, что воспитанием молодого царя занимался не только лишь Аристотель Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра., но также Платон и жившие в другое время Сократ и Гиппократ; также рассказывается о посещении Александром Мекки и Багдада, который находился под властью халифов. В целом, умопомрачительный и приключенческий элемент в поэме Ахмеди существенно посильнее, чем у 2-ух его предшественников, хотя также в нём находятся энциклопедические сведения из различных областей Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. познания. Сочинение находилось под сильным воздействием суфизма, что выражалось в сосуществовании описания событий с философским подтекстом. Была и поболее доступная по языку и содержанию житейская версия поэмы, сделанная Хамзави, братом Ахмеди[216].

Среднеазиатский поэт Алишер Навои в произведении «Искандерова стена» обрисовал собственный эталон муниципального устройства на фоне умопомрачительных сюжетов о Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. жизни Александра (поиск живой воды, постойка стенки для защиты от варваров и другие)[217].

Александр в современной культуре[править | править начальный текст]

Монумент Александру на площади Македония в Скопье

В XX—XXI веках обеспеченный и многогранный образ Александра интерпретировался зависимо от потребностей общества[218].

Но новейшей в это время стала попытка полного пересмотра Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. роли Александра в истории. Меж первой и 2-ой глобальными войнами активной критике подверглась сама мысль завоеваний, сопровождающихся войнами. Более ярко эта антимилитаристская тенденция проявилась в творчестве Бертольда Брехта. А именно, в 1920-30-е годы им было написано несколько стихотворений, где критиковались лишние усилия предводителя для завоевания Земли и Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. указывалось на приписывание наград всей македонской армии одному-единственному военачальнику. В конце концов, в радиопьесе «Допрос Лукулла» (1940-41) Брехт отстаивает мировоззрение, как будто на небесах слава Александра ничего не значит[219].

В 1930-е годы русский писатель В. Г. Ян написал повесть «Огни на курганах». В соответствующем для собственного времени духе он сделал из Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. авторитетного согдийца Спитамена нищего погонщика караванов и нарисовал картину классовой борьбы и борьбы народов Средней Азии за национальное освобождение. Он также указывал на то, что Александра никак не следует считать величавым фаворитом: он совершал как «прогрессивные» деяния, так и достойные порицания[220]. Не считая того, Александр — центральный персонаж поэмы Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. «Вода бессмертия» Л. И. Ошанина. Создатель старается объективно относиться к Александру, но показывает на положительные и отрицательные нюансы его завоеваний[221].

Александра часто трактовали с современных позиций как предвестника глобализации и антиколониализма; он врубался в разные списки величайших полководцев на первых позициях[222]. В беллетризованной биографии царя «Александр Македонский Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра., либо роман о Боге» Мориса Дрюона находятся элементы психоанализа и мистики, по этому она выбивается посреди других фаворитных биографий полководца[223]. Проф историк Арнольд Тойнбипредпринял попытку обрисовать гипотетичное будущее Македонской империи, если б Александр прожил на 36 лет больше[221].

Также Александр является героем огромного количества романов: И. А. Ефремова («Таис Афинская»), Мэри Рено Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. («Божественное пламя», «Персидский мальчик»), Дэвида Геммела («Македонский легион», «Темный принц»), Лев Ошанин «Вода бессмертия (роман в балладах)», Явдата Ильясова «Согдиана», Миши Волохова («Диоген. Александр. Коринф.»), Валерио Массимо Манфреди («Александр Македонский. Отпрыск сновидения»), Джеймс Роллинс («Кости волхвов») и др.

В детской литературе Александр, обычно, преподносится как величайший военачальник всех времён и Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. народов[221].

Невзирая на популярность Александра, в XX веке было снято маленькое количество кинофильмов о нём. Две голливудских экранизации не имели огромного фуррора (1956 и1968 годов). Значение для синематографа представляет только греческий кинофильм 1980 года Теодороса Ангелопулоса, который, вобщем, не является биографией Александра[224]. Более известна, но, экранизация 2004 года Оливера Стоуна. Кинофильм не Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. является биографическим в полном смысле слова, так как нет ни связаного повествования о жизни предводителя, ни многих принципиальных моментов его биографии, из-за чего ряд поступков Александра кажется зрителю иррациональным. По словам исполнителя роли Александра Колина Фаррела, это стало следствием позиции режиссёра: Оливер Стоун оставил только часть эпизодов Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. начального сценария, «чтобы поведать историю, как ему хотелось». В целом, кинофильм воспроизводит геройский миф об Александре с особенным вниманием на его походах и завоеваниях. Акцентирование внимания на эдиповом комплексе царя и его ужасе перед дамами, возможно, было задумано ради желания сделать Александра более близким современному зрителю при помощи узнаваемых фрейдистских Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. мотивов[225].

Александру Македонскому посвящены некие песни: группа Iron Maiden записала «Alexander the Great» (альбом Somewhere in Time), «2ва Самолёта» — «Александр Македонский» (альбом «Подруга подкинула проблем»), Сергей Бабкин — «Александр» в (альбом «Мотор»), группа Снега — «Александр».

Александр является персонажем в ряде компьютерных игр: Civilization IV: Warlords, Empire Earth, Rise Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. of Nations: Thrones and Patriots, Rome: Total War — Alexander,Александр, Rise and Fall: Civilizations at War.

В честь предводителя назван кратер «Александр» на Луне.

Примечания[править | править начальный текст]

Дополнительная информация[править | править начальный текст]

↑ Демонстрировать компактно

1. ↑ Имя Ἀλέξανδρος (Александр) переводится с греческого как «защитник людей»

2. ↑ al-Iskander dû-l-Karnayni — r-R Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.ûmiy : Александр «двурогий», в честь его королевского головного убора с рогами, см. на монетах

3. ↑ Сохранились неясные сведения о некоем Каране — может быть, отпрыску Филиппа. Не считая того, позже появилась легенда, как будто Птолемей I Сотер был внебрачным отпрыском Филиппа.

4. ↑ Полуостров пропал в Средние века в связи с Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. конфигурацией русла Дуная.

5. ↑ Не следует путать этих кельтов с галатами, которые пришли в Грецию и Малую Азию на полста лет позднее.

6. ↑ Также именуется битвой при Арбелах

7. ↑ Плутарх (Александр, 76) упоминает о том, что Александр погиб на 20 восьмой денек месяца десия; М. Л. Гаспаров в примечаниях к переводу отмечает, что «…по расчетам историков, [это Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.] 10 июня 323 г.»

8. ↑ По показаниям древних создателей Александр скончался, не оставив распоряжений о преемниках.

9. ↑ Существует распространённая Птолемеем I легенда, как будто конкретно Нектанеб II был реальным папой Александра.

10. ↑ Перейти к:12 По сути Книжка пророка Даниила была написана после погибели Александра.

11. ↑ Вобщем, некие историки считают, что Птолемей написал своё сочинение сразу Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. после погибели Александра для обоснования претензий на Египет, см.: Маринович Л. П.Время Александра Македонского // Источниковедение Старой Греции. Эра эллинизма. — М.: МГУ, 1982. — С. 29

12. ↑ По Е. Э. Бертельсу: 1. Бегство Нектанеба из Египта и его связь с Олимпиадой; 2. Рождение Александра; 3. Африканский поход и основание Александрии; 4. Война Александра в Сирии; 5. Поездка Александра Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. в лагерь Дария под видом посла, война с Дарием и завоевание Ирана; 6. Война с Пором, правителем Индии; 7. Встреча Александра с брахманами-гимнософистами; 8. Александр и королева Кандаке; 9. Александр в стране амазонок; 10. Погибель Александра в Вавилоне.

13. ↑ Конкретно в Первой книжке Маккавеев содержится маленький рассказ об Александре.

Источники[править | править начальный текст Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.]

↑ Демонстрировать компактно

1. ↑ С. В. Новиков «Александр Македонский» // Большая историческая энциклопедия. — М.: Олма-Пресс, 2003. — С. 22. — 943 с. — ISBN 9785812301750

2. ↑ см. раздел Оценка деятельности

3. ↑ Перейти к:12 Green P. Alexander of Macedon, 356—323 B.C.: A Historical Biography. — Berkeley: University of California Press, 1991. — P. 35

4. ↑ Green P. Alexander of Macedon, 356—323 B.C.: A Historical Biography. — Berkeley: University of Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. California Press, 1991. — P. 36

5. ↑ Plutarch. Plutarch’s Lives with an English Translation by Bernadotte Perrin. — Cambridge(MA)—London, 1919. — P. 229: «День рождения, предположительно, был передвинут на два либо три месяца ради совпадения, упомянутого ниже [о совпадении с поджогом Герострата]».

6. ↑ Арриан. История... VII, 28: «Жил он 32 года и 8 месяцев, как гласит Аристобул Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.; царил же 12 лет и 8 месяцев.»

7. ↑ Фор П. Александр Македонский. — М.: Юная гвардия, 2011. — С. 20-22

8. ↑ Перейти к:1234 Stoneman R. Primary sources from the classical and early medieval periods // A Companion to Alexander Literature In The Middle Ages. Ed.: D. Zuwiyya. — Leiden: Brill, 2011. — P. 2

9. ↑ Фор П. Александр Македонский. — М.: Юная гвардия, 2011. — С. 23

10. ↑ Hamilton J Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.. R. Alexander’s Early Life // Greece & Rome, 2nd Series. — 1965. — Vol. 12, No. 2 (October). — P. 117

11. ↑ O’Brien J. M. Alexander the Great: The Invisible Enemy. — London—New York: Routledge, 1992. — P. 16

12. ↑ O’Brien J. M. Alexander the Great: The Invisible Enemy. — London—New York: Routledge, 1992. — P. 16-17

13. ↑ O’Brien J. M. Alexander Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. the Great: The Invisible Enemy. — London—New York: Routledge, 1992. — P. 17

14. ↑ Thomas C. G. Alexander the Great in His World. — Blackwell, 2007. — P. 12

15. ↑ O’Brien J. M. Alexander the Great: The Invisible Enemy. — London—New York: Routledge, 1992. — P. 19

16. ↑ Перейти к:123 Hamilton J. R. Alexander’s Early Life // Greece & Rome Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра., 2nd Series. — 1965. — Vol. 12, No. 2 (October). — P. 119

17. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 17

18. ↑ Hamilton J. R. Alexander’s Early Life // Greece & Rome, 2nd Series. — 1965. — Vol. 12, No. 2 (October). — P. 118

19. ↑ Перейти к:12 Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 20

20. ↑ Перейти к:12 Плутарх. Сравнительные жизнеописания: Александр Македонский

21. ↑ Перейти к:12 Hamilton J Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.. R. Alexander’s Early Life // Greece & Rome, 2nd Series. — 1965. — Vol. 12, No. 2 (October). — P. 120

22. ↑ Перейти к:12 Hamilton J. R. Alexander’s Early Life // Greece & Rome, 2nd Series. — 1965. — Vol. 12, No. 2 (October). — P. 121

23. ↑ см. s:Погибель Филиппа II Македонского

24. ↑ Перейти к:12 Вершинин Л. Р. К вопросу об обстоятельствах комплота против Филиппа II Македонского // Вестник старой истории Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.. — 1990. №1. — С. 139-153.

25. ↑ Перейти к:12345 Hamilton J. R. Alexander’s Early Life // Greece & Rome, 2nd Series. — 1965. — Vol. 12, No. 2 (October). — P. 122

26. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 33

27. ↑ Перейти к:123 O’Brien J. M. Alexander the Great: The Invisible Enemy. — London—New York: Routledge, 1992. — P. 59

28. ↑ Шифман И. Ш Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 34-35

29. ↑ Демосфен. Речи. В 3 т./Отв. ред. Е. С. Голубцова, Л. П. Маринович, Э. Д. Фролов. М. 1994.

30. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 35

31. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 36

32. ↑ Плутарх. Сравнительные жизнеописания. Александр, 14

33. ↑ Перейти к:12 Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 37-38

34. ↑ Перейти Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. к:12 Bosworth A. B. Conquest and Empire: The Reign of Alexander the Great. — Cambridge: Cambridge University Press, 1993. — P. 29

35. ↑ Перейти к:12345 Bosworth A. B. Conquest and Empire: The Reign of Alexander the Great. — Cambridge: Cambridge University Press, 1993. — P. 30

36. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 38-39

37. ↑ Перейти Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. к:123 O’Brien J. M. Alexander the Great: The Invisible Enemy. — London—New York: Routledge, 1992. — P. 49

38. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 39

39. ↑ O’Brien J. M. Alexander the Great: The Invisible Enemy. — London—New York: Routledge, 1992. — P. 51

40. ↑ Перейти к:1234 Bosworth A. B. Conquest and Empire: The Reign of Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. Alexander the Great. — Cambridge: Cambridge University Press, 1993. — P. 33

41. ↑ Смирнов С. А. Договоры и военные соглашения как правовые инструменты в разные периоды царствования Александра Величавого (336—323 гг. до н. э.): общий обзор. //ПРАВО: теория и практика. 2011. № 3-4 (140—141) |ISSN 1729-3650|

42. ↑ Перейти к:12 Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 48

43. ↑ Диодор. Историческая библиотека. 17.17

44. ↑ Перейти Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. к:12 Bosworth A. B. Conquest and Empire: The Reign of Alexander the Great. — Cambridge: Cambridge University Press, 1993. — P. 35

45. ↑ Перейти к:123 Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 47

46. ↑ Bosworth A. B. Alexander the Great Part I: The events of the reign // Cambridge Ancient History. Vol. VI: The Fourth century Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. B.C. — Cambridge: Cambridge University Press, 1994. — P. 798

47. ↑ Перейти к:123 O’Brien J. M. Alexander the Great: The Invisible Enemy. — London—New York: Routledge, 1992. — P. 60

48. ↑ O’Brien J. M. Alexander the Great: The Invisible Enemy. — London—New York: Routledge, 1992. — P. 64

49. ↑ Перейти к:1234 Bosworth A. B. Alexander the Great Part I Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.: The events of the reign // Cambridge Ancient History. Vol. VI: The Fourth century B.C. — Cambridge: Cambridge University Press, 1994. — P. 800

50. ↑ Перейти к:1234 Heckel W. The Conquests of Alexander the Great. — Cambridge: Cambridge University Press, 2008. — P. 51

51. ↑ Перейти к:12345 Bosworth A. B. Alexander the Great Part I: The events of the reign //Cambridge Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. Ancient History. Vol. VI: The Fourth century B.C. — Cambridge: Cambridge University Press, 1994. — P. 801

52. ↑ Перейти к:12 Арриан. Поход Александра, I, 20

53. ↑ O’Brien J. M. Alexander the Great: The Invisible Enemy. — London—New York: Routledge, 1992. — P. 65

54. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 59

55. ↑ Шахермайр Ф. Александр Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. Македонский: сокр. пер. и послесловие М. Н. Ботвинника и А. А. Нейхардта. — М.: Наука, 1984. — С. 111

56. ↑ Перейти к:123 Арриан. Поход Александра, I, 19

57. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 56-57

58. ↑ Bosworth A. B. Alexander the Great Part I: The events of the reign // Cambridge Ancient History. Vol. VI: The Fourth century B.C Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.. — Cambridge: Cambridge University Press, 1994. — P. 806

59. ↑ Шахермайр Ф. Александр Македонский: сокр. пер. и послесловие М. Н. Ботвинника и А. А. Нейхардта. — М.: Наука, 1984. — С. 127

60. ↑ Шахермайр Ф. Александр Македонский: сокр. пер. и послесловие М. Н. Ботвинника и А. А. Нейхардта. — М.: Наука, 1984. — С. 131

61. ↑ Перейти к:12 Bosworth A. B Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.. Alexander the Great Part I: The events of the reign // Cambridge Ancient History. Vol. VI: The Fourth century B.C. — Cambridge: Cambridge University Press, 1994. — P. 808

62. ↑ Перейти к:12 Bosworth A. B. Alexander the Great Part I: The events of the reign // Cambridge Ancient History. Vol. VI: The Fourth century B.C. — Cambridge: Cambridge Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. University Press, 1994. — P. 809

63. ↑ Перейти к:12 Шахермайр Ф. Александр Македонский: сокр. пер. и послесловие М. Н. Ботвинника и А. А. Нейхардта. — М.: Наука, 1984. — С. 136

64. ↑ Перейти к:123 Bosworth A. B. Alexander the Great Part I: The events of the reign // Cambridge Ancient History. Vol. VI: The Fourth century B.C Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.. — Cambridge: Cambridge University Press, 1994. — P. 810

65. ↑ Bosworth A. B. Alexander the Great Part I: The events of the reign // Cambridge Ancient History. Vol. VI: The Fourth century B.C. — Cambridge: Cambridge University Press, 1994. — P. 814

66. ↑ Bosworth A. B. Alexander the Great Part I: The events of the reign // Cambridge Ancient History. Vol Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.. VI: The Fourth century B.C. — Cambridge: Cambridge University Press, 1994. — P. 815

67. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 108

68. ↑ Green P. Alexander of Macedon, 356-323 B.C.: A Historical Biography. — Berkeley: University of California Press, 1991. — P. 314

69. ↑ Bosworth A. B. Alexander the Great Part I: The events of the reign // Cambridge Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. Ancient History. Vol. VI: The Fourth century B.C. — Cambridge: Cambridge University Press, 1994. — P. 816

70. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 113

71. ↑ Перейти к:12 Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 116

72. ↑ Bosworth A. B. Alexander the Great Part I: The events of the reign // Cambridge Ancient History. Vol Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.. VI: The Fourth century B.C. — Cambridge: Cambridge University Press, 1994. — P. 817

73. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 120

74. ↑ Bosworth A. B. Alexander the Great Part I: The events of the reign // Cambridge Ancient History. Vol. VI: The Fourth century B.C. — Cambridge: Cambridge University Press, 1994. — P Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.. 818-819

75. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 124

76. ↑ Green P. Alexander of Macedon, 356-323 B.C.: A Historical Biography. — Berkeley: University of California Press, 1991. — P. 329

77. ↑ Bosworth A. B. Alexander the Great Part I: The events of the reign // Cambridge Ancient History. Vol. VI: The Fourth century B.C. — Cambridge: Cambridge University Press Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра., 1994. — P. 821

78. ↑ Корнилов Ю. В. «Царь Азии»: к вопросу о королевской титулатуре Александра Величавого // Antiquitas Iuventae: Сб. науч. тр. студентов и аспирантов. – Саратов, 2011. — С. 77-78

79. ↑ Перейти к:12 Цариц К. Войны древнего мира: Македонский гамбит.

80. ↑ Green P. Alexander of Macedon, 356-323 B.C.: A Historical Biography. — Berkeley: University of California Press, 1991. — P. 341-343

81. ↑ Шифман Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 135

82. ↑ Green P. Alexander of Macedon, 356-323 B.C.: A Historical Biography. — Berkeley: University of California Press, 1991. — P. 365

83. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 149

84. ↑ Перейти к:12 Stoneman R. Alexander the Great. — London—New York: Routledge, 1997. — P. 52

85. ↑ Перейти к:12 Шифман И Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 146

86. ↑ Фор П. Александр Македонский. — М.: Юная гвардия, 2011. — С. 80

87. ↑ Фор П. Александр Македонский. — М.: Юная гвардия, 2011. — С. 80-81

88. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 153

89. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 164-165

90. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 167

91. ↑ Bosworth A. B. Alexander the Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. Great Part I: The events of the reign // Cambridge Ancient History. Vol. VI: The Fourth century B.C. — Cambridge: Cambridge University Press, 1994. — P. 834

92. ↑ Bosworth A. B. Alexander the Great Part I: The events of the reign // Cambridge Ancient History. Vol. VI: The Fourth century B.C. — Cambridge Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.: Cambridge University Press, 1994. — P. 835

93. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 186

94. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 198-199

95. ↑ Сюжет картины основан на случае, когда греческий доктор Филипп в Сирии выручил жизнь Александру Македонскому, заставив того испить опасное лечущее средство, хотя Александр имел письмо о том, что Филипп подкуплен персами Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра..

96. ↑ O’Brien J. M. Alexander the Great: The Invisible Enemy. — London—New York: Routledge, 1992. — P. 214

97. ↑ Перейти к:12 Ковалёв С. И. Александр Македонский. — Л.: Соцэкгиз, 1937. — С. 110

98. ↑ Королевства преемников Александра: после битвы при Ипсе, 301 г. до нашей эпохи(1800-1884). Испытано 27 июля 2013. Архивировано из первоисточника 13 августа 2013.

99. ↑ Перейти к:12 Суровенков Д. И. К Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. вопросу об обстоятельствах погибели Александра Македонского // Antiquitas Iuventae: Сб. науч. тр. студентов и аспирантов. — Саратов, 2007. — С. 85-86

100. ↑ Перейти к:12 O’Brien J. M. Alexander the Great: The Invisible Enemy. — London—New York: Routledge, 1992. — P. 218

101. ↑ Лаврин А.П. «Словарь избранных смертей» // «Хроники Харона. Энциклопедия смерти». — Новосибирск: Сибирское институтское издательство, 2009. — С. 366-367. — 544 с Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.. — ISBN 978-5-379-00562-7

102. ↑ Alexander the Great and West Nile Virus Encephalitis. Центры по контролю и профилактике болезней США. Испытано 20 мая 2008. Архивировано из первоисточника 23 августа 2011.

103. ↑ Sbarounis CN (2007). «Did Alexander the Great die of acute pancreatitis?». J Clin Gastroenterol 24 (4): 294–296. DOI:10.1097/00004836-199706000-00031. PMID 9252868.

104. ↑ Перейти к:123 Фор П. Александр Македонский. — М.: Юная гвардия, 2011. — С. 154

105. ↑ РИА Анонсы 15 января Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. 2014//Ученые: Александр Македонский погиб от отравления ядовитым растением

106. ↑ O’Brien J. M. Alexander the Great: The Invisible Enemy. — London—New York: Routledge, 1992. — P. 215

107. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 201

108. ↑ Chugg A. The Sarcophagus of Alexander the Great? // Greece & Rome, Second Series, Vol. 49, No. 1 (Apr., 2002). — P Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.. 14

109. ↑ Chugg A. The Sarcophagus of Alexander the Great? // Greece & Rome, Second Series, Vol. 49, No. 1 (Apr., 2002). — P. 16; P. 18

110. ↑ Перейти к:12 Chugg A. The Sarcophagus of Alexander the Great? // Greece & Rome, Second Series, Vol. 49, No. 1 (Apr., 2002). — P. 19

111. ↑ Дион Кассий. 51.16

112. ↑ Суда (alpha, 2762)

113. ↑ Chugg A. The Sarcophagus of Alexander the Great? // Greece & Rome, Second Series Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра., Vol. 49, No. 1 (Apr., 2002). — P. 9

114. ↑ Chugg A. The Sarcophagus of Alexander the Great? // Greece & Rome, Second Series, Vol. 49, No. 1 (Apr., 2002). — P. 25

115. ↑ Sarcophagus of Nectanebo II, The British Museum

116. ↑ Инга Сухова (Дубынина Инга Владимировна). Мама Величавого Александра (историческая новелла)

117. ↑ Плутарх. «О судьбе и доблести…». 2. 9.

118. ↑ Перейти к:12 O’Brien J. M Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра.. Alexander the Great: The Invisible Enemy. — London—New York: Routledge, 1992. — P. 56

119. ↑ O’Brien J. M. Alexander the Great: The Invisible Enemy. — London—New York: Routledge, 1992. — P. 55

120. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 198

121. ↑ Перейти к:12 Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 94

122. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра., 1988. — С. 96

123. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 97

124. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 194

125. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 129

126. ↑ Фор П. Александр Македонский. — М.: Юная гвардия, 2011. — С. 255

127. ↑ Шифман И. Ш. Александр Македонский. — Л.: Наука, 1988. — С. 91-92

128. ↑ Плутарх. «Александр», 32

129. ↑ Тит Ливий. История Рима от Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. основания городка, XXXV.14.6-7, пер. С. А. Иванова; Ливий ссылается на «Историю» Ацилия через Клавдия Квадригария; ср. Плутарх. Тит 21; Аппиан. Римская история. XI.10

130. ↑ Юстин. Эпитома „Истории Филиппа“ Помпея Трога XII 16, 11

131. ↑ Ежедневник выражений Наполеона: Корсиканец, 7 января 1818 г. на о. Св. Лены (The Corsican: A Diary of Napoleon’s Life in His Own Е. А. Костюхин о средневековом восприятии Александра. Words, Book by R. M. Johnston; Houghton Mifflin, 1910, p. 498 [1])

132. ↑ Сенека. Нравственные письма к Луцилию XCIV 62-63; CXIII 29

133. ↑ Сенека. Нравственные письма к Луцилию XCI 17

134. ↑ Бертельс Е. Э. Рома


e-p-blavatskaya-pisma-iz-pesher-i-debrej-indostana-stranica-4.html
e-p-blavatskaya-pisma-iz-pesher-i-debrej-indostana-stranica-9.html
e-p-chusovitin-k-voprosu-o-ponyatii-vzaimodejstviya-gibdd-s-inimi-a38-akademicheskij-vestnik-119-seriya-pravo.html